Temas
OBJETIVO GENERAL
Estudiar las áreas de especialización laboral de las minorías religiosas y grupos religiosos disidentes en la Edad Media para dar nuevas interpretaciones a los fenómenos de convivencia y de inclusión, ascenso o discriminación social y económica en este periodo.
El equipo de MIREL se propone:
1.- Prestar atención a los diferentes sectores productivos y de intercambio en los que se vieron involucradas las minorías religiosas. Estudio de oficios concretos y de las relaciones internas entre oficios y gremios.
2.- Analizar las oportunidades laborales y dedicaciones como herramientas de ascenso social para las minorías tanto religiosas como de otro signo, de forma comparativa.
3.- Abordar las actividades laborales/profesionales como punto de contacto entre distintos grupos religiosos, tanto cristianos como no cristianos.
4.- Analizar las redes familiares y sociales de los protagonistas de estas ocupaciones laborales. Importancia de las sociedades y de las relaciones con los centros productivos donde las aljamas rurales y urbanas estaban ubicadas.
5.- Investigar cómo incide el matiz de género en la especialización laboral, y de qué manera interactúa con el factor religioso.
6.- Estudiar la movilidad como un aspecto asociado a las actividades laborales de las minorías. Relaciones internacionales: rutas, comercialización e intercambio de productos.
7.- Analizar la normativa imperante relacionada con el ejercicio profesional y la situación jurídico-legal de judíos y musulmanes, y establecer los puntos de fuga respecto a la praxis derivada de las fuentes histórico-documentales.
TEMAS
1.-Minorías Religiosas en la Edad Media: ¿qué son?
El término “minorías religiosas” se ha convertido en una expresión común en la investigación histórica, sociológica y el discurso político actual. Sin embargo, su definición académica es vaga y carece de reflexión crítica. Un problema evidente es la relación entre el término “minoría” y la cantidad. En muchos casos, la “minoría” designada en un territorio es, en realidad, numéricamente mayoritaria. Además, la relación con el grupo dominante se define de diversas
maneras. Por ejemplo, algunas “minorías religiosas” han gobernado y ostentado el poder, como los musulmanes en las antiguas tierras bizantinas durante las primeras conquistas, los cristianos latinos en Tierra Santa durante las cruzadas, los fatimíes en Egipto o los señores cátaros en Aquitania.
El término “minorías religiosas” combina mecanismos de inclusión y exclusión en relación con otro grupo social definido por su ideología religiosa. En este contexto, “minoría” no se refiere necesariamente a un número menor, sino a una situación de dominación. Describe la subordinación de un grupo menos poderoso al grupo que ostenta el poder, generalmente en términos políticos y militares. Además, desde una perspectiva cultural, se añade un elemento de superioridad cultural, basado en la posesión de una lengua y una tradición cultural expresada a través de ella.
Otro problema surge al considerar la relación entre el estudio de las “minorías religiosas” y los grupos marginados o disidentes en los estudios medievales. Actualmente se examinan a los miembros de las minorías, situados en diversos niveles de la escala social, en comparación con sus homólogos del grupo dominante o de otras minorías. Además, se plantea la cuestión de las relaciones asimétricas entre las distintas comunidades cuando hay más de una minoría involucrada. Por ejemplo, en la Península Ibérica, Nirenberg sostiene que los judíos, al no haber sido conquistadores de los musulmanes, tenían un estatus diferente frente a sus vecinos mudéjares, que era menos claro y más competitivo que el de los cristianos. Por otra parte, la existencia de minorías disidentes -en claro enfrentamiento con una jerarquía religiosa o intelectual dominante- dentro de una misma religión hace aún más complejo el estudio de estos fenómenos, y complica las relaciones horizontales.
2.-El trabajo de y para las minorías
Pertenecer a una minoría religiosa -en tanto que minoría social- influye en la disponibilidad de oportunidades en el mercado laboral. Sin embargo, no se ha estudiado hasta qué punto este factor afecta a la forma en que estos colectivos desarrollan sus ocupaciones laborales, y genera características que les identifican de manera particular respecto a la sociedad mayoritaria, o respecto a otras minorías.
MIREL se propone ir más allá de la mención y simple enumeración de los oficios desempeñados por las comunidades minoritarias, para abordar cuestiones estructurales de mayor calado. Comenzaremos a partir de unos planteamientos que tienen en cuenta el sistema productivo general en la Edad Media para distinguir entre producción y distribución, por un lado, y dentro de la primera entre los actores de la producción doméstica a pequeña escala, con una diversificación de oficios reducida, y entornos más complejos que pueden ya considerarse industriales (pequeña industria para el consumo doméstico, industria artesanal en pequeños talleres e industria a larga escala), y que conllevan una mayor especialización tanto en las actividades de producción de materias primas y productos elaborados como en las de distribución e intercambio.
Las minorías religiosas ocuparon posiciones y empleos condicionados por su formación, muchas veces en talleres familiares. Este trabajo podía ejercerse para la comunidad (entendida como res publica) al completo, es decir, para todos los grupos religiosos presentes en la sociedad en la que vivían, o solamente para su propia comunidad, de forma distintiva, como los carniceros que solo estaban autorizados a vender carne preparada siguiendo los rituales islámicos o judíos. A menudo, la cuestión de quién podía pagar su alto grado de especialización desempeñaba un papel importante en la adjudicación de estos empleos. El grado de identidad local y regional (toledano, castellano, valenciano, aragonés, albigense) puede predominar en el establecimiento de relaciones laborales sobre la denominación general de moro o mudéjar, judío o cátaro. A la vez, la exposición a formas de hacer de otros territorios donde su fe no fuera minoritaria, pudo afectar al desempeño de las profesiones de aquellos que viajaron y regresaron a sus lugares de origen.
3.-Normativas laborales
Las normas jurídicas respaldadas por el ejercicio del poder político y militar también influyen en la presunta o posible superioridad social del grupo dominante. A la hora de estudiar el mundo laboral de las minorías, es necesario reflexionar sobre lo que les era autorizado y los límites que se imponían a su libertad de ejercicio, que variaron a lo largo del tiempo. Según el momento, las minorías fueron consideradas como ciudadanos de primera o segunda fila, pero en otros fueron aceptados para formar parte de la vida del país y contribuir a su riqueza. La recopilación de legislación procedente de diferentes instancias, normativas de oficios, estatutos de cofradías, etc., da una idea de cómo pudo desempeñarse su labor en los distintos sectores.
4.-Minorías, viajes, trabajo
Una de las cuestiones que se presenta es si las minorías prefieren determinados oficios porque les proporcionan una movilidad o un acceso a las redes de su propia comunidad más allá de sus fronteras. Al permitírseles la movilidad, habría que ver si los profesionales viajeros de la Edad Media cambian de empleo según van avanzando por sus rutas y redes, o si mantienen siempre la misma dedicación, y hasta qué punto los viajes se emprenden con un fin y acaban teniendo otro (en los mudéjares y judíos este extremo puede apreciarse en las peregrinaciones).
El análisis no se limita a los reinos hispánicos, sino que incluye la frontera terrestre con Francia, las rutas mediterráneas, fundamentales para entender la expansión e influencia de todos ellos, e incluso las rutas euroasiáticas, tan ricas en intercambios.
5.-Familias de oficios
Aparte de la ya estudiada jerarquización de oficios dentro de cada sector, en MIREL nos interesa más la acción de las redes familiares que se especializan en las diferentes ramas de una misma actividad, o en ramas complementarias a través de las fronteras, complementando así el patrimonio familiar. En este contexto hay que ver cómo se jerarquiza el mundo laboral de las minorías, si el desempeño de un oficio determinado en una familia posibilita la formación y consiguiente acceso a los cargos internos de las minorías; y cómo funciona la transmisión patrimonial o no de los negocios.
Interesa la cuestión del acceso a la alfabetización y los estudios científicos y matemáticos y la posibilidad de utilizar estos como trampolín hacia cargos internos de las minorías puede analizarse a partir de los manuscritos y de la profesión de los escribas y notarios, sus lugares de formación, y hasta qué punto el conocimiento de la escritura, la aritmética, las artes comerciales y el derecho pudo ayudar al ascenso social de determinadas familias que se repartieron los oficios internos de la comunidad. El trabajo de las mujeres dentro de los entornos familiares, a menudo en talleres dentro de sus domicilios, es otro aspecto que abordaremos.
